生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”一澳币兑换多少人民币汇率，一澳币换多少人民币？；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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