割礼这个风俗主要是集中在(zài)埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身上的(de)，在我们如今看(kàn)起来这并不是一个正确的(de)做法，这次我们就来了解一(yī)些犹太人割礼是(shì)割什么(me)吧，割礼是小孩子(zi)在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他们(men)的身体做的一种割(gē)礼，其实在(zài)如今(jīn)的文明(míng)社(shè)会看起来的话是很不人道(dào)的，那么割礼(lǐ)究(jiū)竟是(shì)割(gē)的(de)什么(me)地方呢?为什(shén)么那么(me)痛苦的(de)做法(fǎ)如(rú)今(jīn)还(hái)是(shì)有国(guó)家在延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和(hé)耶稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是(shì)从(cóng)很(hěn)早的时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其实发生在(zài)很(hěn)早(zǎo)以前，当时的人(rén)间已经变了模样，人们之间再也(yě)没有了善良(liáng)，也(yě)没有了爱(ài)，他们(men)都是生活在(zài)嫉妒中(zhōng)的日子，这个(gè)人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却非常爱自己的(de)孩子们(men)，所以他(tā)想要去救这些自己子(zi)民，所以他在人(rén)间挑选了(le)一(yī)个人，他和这个(gè)人(rén)立下约定，只(zhǐ)要(yào)这个人信(xìn)奉他，照着他的旨意(yì)去做事情(qíng)，那么他就会得(dé)到所有的福(fú)报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹(yóu)太人(rén)

这个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了(le)一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣(sū)再也(yě)没有出现过，直到以实(shí)玛13岁(suì)之(zhī)后，耶(yé)稣再次的(de)出现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之间(jiān)彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙(sūn)孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣要让亚伯(bó)兰(lán)的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越繁(fán)多(duō)，而且(qiě)丰(fēng)富富饶(ráo)，而且还(hái)赐(cì)给(gěi)了迦南(nán)给亚伯兰，让他(tā)和他的后裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这片土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了，他(tā)们之间的契约是(shì)用割礼来作为记(jì)号的(de)，规(guī)定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他(tā)买(mǎi)来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼的(de)记号的话，那么就不(bù)是神赐福的人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人都(dōu)做了割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名(míng)为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉(sù)他，他的(de)妻子(zi)会在(zài)90岁的时候，为他生下一(yī)个儿子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人(rén)都(dōu)做了割(gē)礼(lǐ)，目(mù)的是(sh武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义ì)要证明(míng)自(zì)己对于上帝的虔诚。如果(guǒ)自己或者是自己后(hòu)代(dài)的子武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义子孙孙违背了对上帝的(de)承诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的(de)惩(chéng)罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩(hái)子(zi)在出生8天之后就(jiù)要进行割礼。

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