人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七

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