子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不(bù)除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了(le)节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相(xiāng)差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不(bù)变(biàn)坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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