人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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