春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国以(yǐ)及(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭(pí行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音ng)其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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