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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书(sh鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星ū)斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星)的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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