在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标武帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多(duō)的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿(s耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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