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　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则(zé)天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的(de)不少弊政，常常提出批(pī)评意(yì)见，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实(shí)现(xiàn)，反而(ér)受到(dào)打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武(wǔ)进言(yán)，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏)物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王(wáng)适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上(shàng)书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)下一句(jù)是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治(zhì)见识和(hé)政治才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能不感(gǎn)到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十(shí)年真(zhēn)如白(bái)驹之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也(yě)可(kě)以引发(fā)加(jiā)倍努力奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气(qì)。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种(zhǒng)积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为(wèi)在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积(jī)极(jí)奋发(fā)欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感(gǎn)人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生(shēng)，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而(ér)只是登(dēng)台的(de)感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗(shī)人的(de)自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前(qián)展现(xiàn)了一(yī)幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏画(huà)面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人(rén)孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化(huà)出，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所处(chù)的时代的范围，带有一(yī)定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事业和人生的执着(zhe)追求中(zhōng)产生的喟叹

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