十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān),十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。
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十斋日是(shì)哪几天,十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历
是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。十斋日概(gài)述
[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。
按行人间。
比校善恶。
若念定光佛名号(hào)。
则灭一切罪。
增一切福(fú)。
(四天王者。
东(dōng)方持国天王。
南方增长天王。
西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。
则灭一切罪。
增一切福(fú)。
(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。
华(huá)言(yán)大自(zì)在。
)十四2197的立方根是多少,216的立方根是多少日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念贤劫千佛名(míng)号。
则灭(miè)一(yī)切恶。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语(yǔ)具云劫波。
华言分别时节。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中多贤人也。
)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。
按临人间。
观察善恶。
若念阿弥(mí)陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无(wú)量寿(shòu)。
)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。
观察人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。
则灭除罪业。
增延福寿。
二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。
按察人间。
比校(xiào)善(shàn)恶。
若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。
则(zé)增长福利。
灭除罪。
二十四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。
按(àn)行(xíng)八间。
观察善恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭烦(fán)恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华言净满。
)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。
亲临(lín)人间(jiān)。
比校善恶。
若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。
则灭一(yī)切恶。
生一(yī)切(qiè)善。
三十(shí)日此日四天王使者下降。
按行(xíng)人间。
观察善恶。
若(ruò)念释迦牟尼佛名号。
则增长(zhǎng)福利。
成(chéng)就菩(pú)提(tí)。
(梵语菩。
华言(yán)道。
)
佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。
拓展(zhǎn)资料
过午不食,一般来说,只要是明(míng)相出(早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起)到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间,所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息,这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋,另外,有持午者(zhě)持(chí)日中一食,即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋,
上面说的早斋也免了,所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。
因此一(yī)天不能不(bù)吃饭,中(zhōng)午一(yī)定要过堂。
其次,也要避免十恶业(yè)。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨正(zhèng)因果,不(bù)信(xìn)罪(zuì)福)等。
佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日,出自地(dì)藏经(jīng)。
亡(wáng)人过世作七,也是出自(zì)地藏经。
可知(zhī),地藏经里所说(shuō)的,对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多,而且都(dōu)非常重要,这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。
外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多,外国人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。
学(xué)佛人吃素(sù),身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng);
如果身体不(bù)健康(kāng),是妄念太多。
所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想,妄念(niàn)少,病则容易好。
心(xīn)是主宰,心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。
只要一个(gè)月中有几天修清净心,对于养生、修行,有很大的帮助。
这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。
十斋日指的是哪十天?
十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子,即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。
六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日(小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì))。
僧众每月于此六日集会一处(chù),布萨说戒,在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè),持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不(bù)得其便,利益(yì)行者。
扩展资料:
十(shí)斋日的典故(gù):
佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;
在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;
2197的立方根是多少,216的立方根是多少>佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;
而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。
参考资(zī)料(liào)来源:百(bǎi)度百科-六(liù)斋日
参考资料来源:百度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了