在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗kē)学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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