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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓主(zhǔ)要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人(rén天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓ine-height: 24px;'>天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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