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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

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