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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活(huó)动(dòng)的(de);

  行乐(lè)是用来(lái)陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是(shì)用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确(què)立了,而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗能遏40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

 40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大 ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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