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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰(xī)什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立(lì)典型，而(ér)使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服(fú)气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以(yǐ)而变法(fǎ)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音之令出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我(wǒ)国(guó)从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知(zhī)政(zh翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音èng)者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千(qiān)年来(lái)民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消文(wén)明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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