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徙木(mù)立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立(lì)信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(w双修是指什么意思，双修是怎么进行的èi)了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而(ér)恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不(bù)唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利(lì)国福民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未有(yǒu)之(zhī)大(dà)方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一(yī)事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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