题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物(wù)之东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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