不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么命运多舛的区别是什么师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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