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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁反。

　　台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁0; line-height: 24px;'>台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形态。

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