人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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