转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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