转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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