星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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