文中有很(hěn)多强(qiáng)调命运和报(bào)应的内容(róng)，认为人的一(yī)切都(dōu)是命运安(ān)排的，人应(yīng)行(xíng)善，才会(huì)有好的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》有大量篇幅叙述如(rú)何待(dài)人接(jiē)物，这部分内容是全文(wén)的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认为这(zhè)是做事(shì)的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体现了(le)正统(tǒng)的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人都可以(yǐ)从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定(dìng)的社会(huì)政治经济在(zài)观念(niàn)形(xíng)态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必然(rán)打上那个(gè)时代(dài)的(de)印记(jì)。

　　不少内容反映了(le)封建伦(lún)理和道德观(guān)念(niàn)，甚(shèn)至(zhì)带有明显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当时及时下人(rén)们(men)普遍存(cún)在的(de)自(zì)私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反(fǎn)映了在(zài)当时乃至当今社(shè)会制度下(xià)小市(shì)民阶(jiē)层得过且过、畏缩苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意(yì)义；还有一(yī)些(xiē)内容含义比较模糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理性(xìng)，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继(jì)承(chéng)，吸(xī)取其有营(yíng)养的(de)成(chéng)分，古为(wèi)今用。