转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

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很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗)基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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