日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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