不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。<东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故/p>

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故>

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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