恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字(zì),恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端的。
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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思10字,恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)是啥
“恻外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么是同(tóng)情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四个方面,包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原(yuán)文:恻隐之(zhī)心(外公总是在妈妈身上睡觉好吗,外公在妈妈身上做什么xīn),仁之端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端(duān)也。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;
谓其(qí)君不能(néng)者,贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)。
若火之始然(rán),泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以保(bǎo)四海;
苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非,民为贵社稷(jì)次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻)和(hé)政治行(xíng)动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作。
其学(xué)说(shuō)出发(fā)点为性善论,主张(zhāng)德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是:同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。
先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运之掌上(shàng)。
所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之(zhī)父母也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也,非(fēi)恶(è)其(qí)声而然也。
由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也(yě);是非(fēi)之心(xīn),智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。
凡(fán)有四(sì)端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达(dá)。
苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了