生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面,他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。
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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语
这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn),他(tā)懂得道理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)。出自韩愈(yù)的《师说》,本文中,小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇文言文(wén)的相关知识,快来(lái)看(kàn)看吧!
《师说》创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(公(gōng)元801—公元(yuán)802年),在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。
作者到国子监上任(rèn)后,发现科(kē)场黑暗,朝(cháo)政腐(fǔ)败,吏制弊(bì)端重重,当时的(de)上层社会,看不起教书(shū)之人。
在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于为(wèi)师”的观念。
作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章,以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。
《师说》作者(zhě)简介《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)(公元801—公(gōng)元802年(nián)),在京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时一公里一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米所作(zuò)。
作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐(fǔ)败,吏制弊端重重,当时的上(shàng)层社会,看不起教(jiào)书之人(rén)。
在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。
作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章,以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。
生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式
“生乎吾前,其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。
1、生(shēng)乎吾前:在我之前(qián)出生(shēng)。
将“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(出生)”的后面,是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。
2、先乎(hū)吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)(早)”的后面。
文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的,但(dàn)是(shì),有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置,那就是介宾结构作状(zhuàng)语。
我们(men)知道,状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的,表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。
表示(shì)状态、程度时,一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对(duì)象,如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。
但表示方式、时间、处(chù)所时,往往需要用介(jiè)词来引入对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词,后面(miàn)是介词(cí)引入的对象,属于介词的宾(bīn)语。
竖让这样(yàng)的结构叫一公里等于多少千米,一公里等于多少千米等于多少米(jiào)“介宾结构”。
文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。
如“在(zài)市场上买的”,表述为“购于市”;“用道(dào)理劝说(shuō)他”,表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。
乎,作介词时,意义相当于:于、在(zài)。
其实,现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况,例(lì)如问题(tí)中的例子,也可以说成“生在我之前”;“早于我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了