在(zài)关于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗(shēng)）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(w碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗èi)得出这种(zhǒng)意味。

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