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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不(bù)充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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