星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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