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　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子(zi)期(qī)能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)事。

　　清代(dài)琴(qín)家张孔山弹奏的(de)《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传(chuán)最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野菊(jú)后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下(xià)了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太(tài)高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约(yuē)好(hǎo)第二(èr)年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可(kě)是(shì)第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子期时(shí)，得知钟子(zi)期(qī)不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕(rào)梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高(gāo)山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐(lè)曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的(de)一(yī)个(gè)过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也(yě)好(hǎo)饭(fàn)店也好他(tā)们会推出(chū)自己店里的(de)特色然后给(gěi)这(zhè)个特色其(qí)一个(gè)优(yōu)雅的(de)名(míng)字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川(chuān)蜀发(fā)达(dá)的(de)地区，越(yuè)是有社(shè)会地位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有达官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是(shì)在兴起李和领域方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成(chéng)都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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