夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含义等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml)中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽(一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlfěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml