敬(jìng)告：本文包含一定非常识的边缘知(zhī)识，以(yǐ)及部分未(wèi)经证(zhèng)实(shí)的(de)信(xìn)息，可能会影响观看者(zhě)三观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如(rú)感到不(bù)适(shì)，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的(de)每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒(dào)了(le)放在桌(zhuō)上的(de)蜡(là)烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这(zhè)份手稿就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来的文件。令人(rén)感兴趣的地方(fāng)是(shì)，这份(fèn)手稿上面研究的不(bù)是物(wù)理或者数学，而是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是(shì)一位伟(wěi)大的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其(qí)实(shí)牛顿除了是物(wù)理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候(hòu)为什么会去钻研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛(niú)顿是一个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的(de)一系列的科学(xué)研究也是为了更(gèng)好地(dì)去证明(míng)上帝的存(cún)在，所(suǒ)以(yǐ)他从(cóng)一开(kāi)始就在研究(jiū)神(shén)学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然(rán)形成(chéng)的，而是出于智慧的设(shè)计(jì)和创造，更(gèng)何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就(jiù)曾经这样形(xíng)容牛顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不是理性时(shí)代的第一人，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的(de)领域(yù)里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那(nà)在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要(yào)了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位实际上到底(dǐ)是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要(yào)的一个(gè)原因(yīn)是想用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己提出的万有引(yǐn)力(lì)的(de)定律(lǜ)，为了(le)做到这(zhè)点他就必须知道地球的(de)周长是多(duō)少，其实(shí)地球(qiú)的周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不够(gòu)准确，于是他又找到了(le)另(lìng)一位古(gǔ)希腊(là)的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据(jù)。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第(dì)一位(wèi)绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但(dàn)是(shì)这(zhè)里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的(de)数据长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研(yán)究古希腊金字塔(tǎ)的第一人(rén)约翰格利弗(fú)的著(zhù)作。试图去了解(jiě)古希腊人(rén)在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只(zhǐ)要了(le)解(jiě)金字塔所使用(yòng)的长度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文学的程度(dù)上去验证他的(de)万(wàn)有引力(lì)定律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东(dōng)西实在(zài)是(shì)太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外(wài)，牛(niú)顿之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要(yào)了解旧约圣经上所描(miáo)述(shù)的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的末(mò)世论这(zhè)很有(yǒu)可能就(jiù)是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒(sā)二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图(tú)斯给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下(xià)一面(miàn)墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位(wèi)弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴(xīng)伟大(dà)古老的(de)以(yǐ)色列王国(guó)，然后人类将会进入到一(yī)个幸福的(de)时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一(yī)个幸(xìng)福的(de)新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以及有(yǒu)哪些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容(róng)都有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得(dé)这么(me)详细(xì)一(yī)定有(yǒu)他的原因。所以(yǐ)只要了解(jiě)了(le)这(zhè)个第三圣(shèng)殿的实际尺度就(jiù)可以(yǐ)知(zhī)道末世论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么时候(hòu)会降临，这就(jiù)是(shì)他为什(shén)么研究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣(qù)的是(shì)，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经(jī黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑ng)里描写的建筑都在现实考古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内容现实存在(zài)的可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一(yī)些对于未来(lái)世界的预测，这个有机会(huì)再详(xiáng)细(xì)讲解，当然这(z黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑hè)里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了(le)解牛(niú)顿到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理(lǐ)的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也(yě)是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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