转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那know过去分词是什么写，know过去分词是什么词之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)know过去分词是什么写，know过去分词是什么词达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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