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小学六种说明方法及作用,六种说明方法及作用(简短)

小学六种说明方法及作用,六种说明方法及作用(简短) 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn),他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式,生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

  这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn),他懂得道理本来就早于我。

  出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》,本文(wén)中,小编整理了这篇文言文的相关知识(shí),快来看(kàn)看吧!

《师说》创作背景

  《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(公元801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所作。

  作者到国子监上任后,发现科场黑暗(àn),朝政腐(fǔ)败(bài),吏制(zhì)弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章,以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

《师说(shuō)》作者简(jiǎn)介

  《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年(公元801—公元802年),在京任国(guó)子监四门博士时所作。

  作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后(hòu),发现科场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重重(zhòng),当时的上层社(shè)会(huì),看不起教书(shū)之人。

  在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

  “生乎吾前,其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

  1、生乎吾前:在(zài)我之前出(chū)生。

  将(jiāng)“带郑乎吾前(在我之前)”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(出生(shēng))”的后面,是(shì)文(wén)言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)(比我(wǒ))”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先(早)”的后面。

  文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的,但是,有一(yī)种状语必(bì)定后置,那就是介宾结构(gòu)作状语。

  我们(men)知道(dào),状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的,表示谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

  表(biǎo)示状态、程度时,一般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象,如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

  但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时(shí),往往需要用介词来引入(rù)对象,如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

  其中的小学六种说明方法及作用,六种说明方法及作用(简短)“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词引入(rù)的对象,属于介词的宾语。

  竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

  文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

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  如“在(zài)市场上买(mǎi)的”,表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”;“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”,表述为“晓之以理”。

  乎,作介(jiè)词时,意义相当于:于、在(zài)。

  其实(shí),现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况,例(lì)如问题中的例子,也可以说成“生在我之(zhī)前”;“早于我”。

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