四(sì)大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它的(de)辩证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片(piàn)面(miàn)和偏(piān)激(jī)。生(shēng)活实践的观点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而(ér)不应(yīng)成为脱离人的现实生活和实践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切好的(de)文化要(yào)重(zhòng)视人(rén)，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张(zhāng)充分发挥人(rén)的生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义的价值观(guān)非常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对人的(de)非理性的研(yán)究，意(yì)义(yì)重大(dà)，深化(huà)了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学在(zài)理论的(de)结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究(jiū)上，取得(dé)了重大(dà)成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它要求哲学(xué)思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实践(jiàn)，强调人(rén)应由观察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调世界的多(duō)样(yàng)性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调(diào)人们在认(rèn)识(shí)世(shì)界(jiè)时，要站在不(bù)同的视角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格(gé)拉底的(de)弟(dì)子安提斯(sī)泰(tài)尼创立(lì)的，另一人物(wù)第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人(rén)要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪(jì)流行于古(gǔ)罗马的(de)唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开(kāi)创者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整体中的(de)一分(fēn)子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这是七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是(shì)指马(mǎ)克(kè)思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)后西(xī)方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的(de)继续(xù)。

　　现代西方流(liú)行的哲学(xué)流派虽(suī)形形色色(sè)，但大(dà)致分属科学主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源(yuán)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数于近代英国的经验(yàn)主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期和(hé)二十世纪(jì)初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主义的(de)后裔(yì)，是现代科学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的(de)直(zhí)接(jiē)后裔，是(shì)实证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代到六(liù)十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人(rén)只能知道(dào)自己的存在，而头(tóu)脑之外(wài)的(de)任(rèn)何东(dōng)西(xī)，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调主观(guān)现(xiàn)实，即使外(wài)部(bù)有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无(wú)法知道，即(jí)使(shǐ)对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定(dìng)论(lùn)认为(wèi)每一个事(shì)件，包括人(rén)类(lèi)的认知和行(xíng)为(wèi)、决定和(hé)行动，都是由一系(xì)列不间断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形(xíng)式，例如(rú)神(shén)学决定论(lùn)，基因(yīn)决定论(lùn)，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义(yì)

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)者不(bù)满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学(xué)说，功利主义认(rèn)为一种行为的道(dào)德价(jià)值取(qǔ)决(jué)于(yú)对(duì)整体的贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取(qǔ)决(jué)于这种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数人带(dài)来最大(dà)幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对(duì)一个人身(shēn)心的(de)侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的(de)任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立(lì)在传统习惯(guàn)基础上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的(de)一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安(ān)于自己(jǐ)在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应(yīng)有一个国(guó)家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认为(wèi)：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分(fēn)两种，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才(cái)是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社会不公产生的本(běn)身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母(mǔ)关(guān)系的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪(lán)的(de)根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲(zhé)学(xué)的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪(jì)的第(dì)一批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然与(yǔ)法七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数律的对立(lì)。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉(lā)底派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些作(zuò)者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时(shí)代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学园学习(xí)了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的致(zhì)力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛学(xué)派的(de)主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克(kè)里西(xī)波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参(cān)考资料(liào)：中国社(shè)会科学网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我(wǒ)们的道德困境

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数