夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名