人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛p>

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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