日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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