人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)吴亦凡资产多少亿习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　吴亦凡资产多少亿　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(吴亦凡资产多少亿zī)料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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