转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒn气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别g)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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