转世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都厦门是几线城市呢必(bì)须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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