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劝百讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什(shén)么

  劝百讽一,意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文(wén)

  B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一(yī)的典故(gù)

  《汉书(shū).司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一,穿着高跟鞋的女奥特曼,穿红色高跟鞋的奥特曼犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多,而节俭之(zhī)言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒,而效果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱(ài)于馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思解(jiě)释:形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  意在使人(rén)警戒(jiè),但结果却适(shì)得其(qí)反。

  来源出处:《史记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁(liáng)启超《译印政治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

  劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作,至于取名《法言》,则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言(yán),能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王(wáng)之法言穿着高跟鞋的女奥特曼,穿红色高跟鞋的奥特曼不(bù)敢(gǎn)道。

  法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意(yì)思(sī),所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判(pàn)之言。

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于汉初,衰(shuāi)落于(yú)汉末,历(lì)时四百多年。

  汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

  汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归,结(jié)构(gòu)宏大,铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

  劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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