敬告：本(běn)文(wén)包含一定非常识的(de)边缘(yuán)知识(shí)，以及部分未经证实的信息，可能会影响观(guān)看者三观(guān)，请自带良好的分(fēn)辨能力和接受态度(dù)。如感到不(bù)适，请当作故事(shì)。

这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的(de)苏富比拍卖(mài)会(huì)上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有三张纸和六(liù)面的内(nèi)容(róng)，而且呢手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时(shí)牛顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是(shì)在火灾之后被救(jiù)出(chū)来的(de)文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而(ér)是牛顿想通过(guò)研究古埃及的(de)金字塔，来(lái)一(yī)窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于(yú)天文(wén)学自然哲学(xué)还有(yǒu)炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉得(dé)很奇怪为(wèi)什么(me)如此伟大的科(kē)学家，在晚年(nián)的时候为什么(me)会去钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学(xué)。

但是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的(de)书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做的一系列的科学研(yán)究也是(shì)为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并(bìng)非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知(zhī)道这(zhè)不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的(de)设计(jì)和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的规(guī)则(zé)证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名(míng)的(de)经济学家凯恩斯(sī)就曾经这(zhè)样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理性(xìng)时代的第(dì)一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可(kě)以知道物理学成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生所研究的领(lǐng)域里(lǐ)面，其中一小部(bù)分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单(dān)位实(shí)际上(shàng)到底是(shì)多(duō)长。那他(tā)为(wèi)什么要研究这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要(yào)的一个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其实地球的(de)周长有(yǒu)多(duō)长，早(zǎo)在公元前(qián)200年(nián)左右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是(shì)他(tā)又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出(chū)的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世(shì)界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里(lǐ)出现了一个问(wèn)题(tí)，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位完(wán)全不同，古希腊(là)人所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一(yī)番推测(cè)认为(wèi)古希腊人所使用的长度(dù)单位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人所(suǒ)使用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊(là)金字(zì)塔的(de)第一人约翰(hàn)格(gé)利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的万(wàn)有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了(le)。

除此之外，牛(niú)顿之所以(yǐ)研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他想要(yào)了解(jiě)旧(jiù)约圣经上所描(miáo)述的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描(miáo)述(shù)了(le)以西(xī)结在(zài)异象中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论这很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这(zhè)就是著(zhù)名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教(jiào)的(de)末世论之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色(sè)列王国，然(rán)后(hòu)人类(lèi)将(jiāng)会进(jìn)入到一个幸福(fú)的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一个(gè)幸福的新时(shí)代(dài)。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述(shù)。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得(dé)这么详细一(yī)定有(yǒu)他的(de)原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以知道末(mò)世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降(jiàng)临，这就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现(xiàn)实考(kǎo)古中被一一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容(róng)现实存在的可信度很(hěn)高，包(bāo)括里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读了(le)一(yī)些对于未来世界(jiè)的预测(cè)，这个有机(jī)会(huì)再详细讲解，当然这里不是(shì)为(wèi)了(le)宣扬一些(xiē)宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加(jiā)地了解(jiě)牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神学(xué)。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真理的(de)较真，不(bù)惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这么(me)多精力去(qù)研究，这(zhè)也是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊重。

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