不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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