夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外119出警收费吗 119出警收费标准是多少篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(du119出警收费吗 119出警收费标准是多少ō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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