人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭晋m是山西哪里的车奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(晋m是山西哪里的车wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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