不积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思是每天(tiān)半步半步的(de)积累起来，一(yī)段时(shí)间后就是一千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思以及(jí)不积跬步(bù)到(dào)底(dǐ)读(dú)gui还(hái)是kui，跬怎么(me)读(dú)，日(rì)积跬步以至千(qiān)里是啥意思，日积跬步以(yǐ)至千里，日积跬步无(wú)以(yǐ)至千里不积小(xiǎo)流意思等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚持(chí)下去，不(bù)要(yào)半途而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风(fēng)雨(yǔ)兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成(chéng)江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强，上(shàng)食埃(āi)土(tǔ)，下饮(yǐn)黄泉，用(yòng)心一(yī)也。

　　蟹六跪而二(èr)螯(áo)，非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者，用心躁也(yě)。

　　堆积土石成了高山，风雨(yǔ)从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产(chǎn)生(shēng)；

　　积累(lèi)善行(xíng)养成高尚的道(dào)德，精神得(dé)到提(tí)升，圣人的心境由此具备。

　　所以(yǐ)不(bù)积累一步半步的(de)行程，就没有办法达到千里之(zhī)远；

　　不积累细小的流水，就没(méi)有(yǒu)办法汇成(chéng)江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也不(bù)足十(shí)步远(yuǎn)；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的成功(gōng)在于不(bù)停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

　　如果不停地(dì)刻(kè)下去，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利(lì)的爪子和(hé)牙齿(chǐ)，强(qiáng)健的筋骨，却能向(xiàng)上吃(chī)到泥土，向(xiàng)下喝到地下(xià)的泉水(shuǐ)，这是由于它(tā)用(yòng)心专一。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两(liǎng)个蟹(xiè)钳，但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴(xué)它(tā)就无处藏身，这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是(shì)一个汉(hàn)语成语(yǔ)。

　　跬(kuǐ)步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后(hòu)句(jù)“无以至千(qiān)里”连用，意为做事情不一点(diǎn)一(yī)点(diǎn)积累，就永远无法达成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步(bù)，无以至(zhì)千(qiān)里；不积(jī)小流，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意(yì)思是：没有一步半步的累(lèi)计(jì)，就没有办法到达千里(lǐ)的地方；不积累小河流(liú)，就没有(yǒu)办法汇成(chéng)江(jiān300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋g)海。

　　比喻积累的作(zuò)用，可(kě)以充实、丰富、完善自(zì)己。

　　可用来论说学习(xí)工作(zuò)贵在(zài)不断积累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子(zi)（约公(gōng)元前313－前(qián)238），名况，字卿，汉族，因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家(jiā)、政治家，儒家代表人物之一(yī)，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与(yǔ)孟子(zi)的(de)性善论比较。

　　对重整儒家典籍也(yě)有相当的贡献。

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